И.А. Ильин: прогноз постсоветского развития России

Актуальность темы исследования. В своем творчестве философ, ученый, правовед и публицист Иван Александрович Ильин (1883-1954) затрагивает вопросы исторических судеб России.
Выводы и рассуждения Ильина остаются актуальными и для современности. Несмотря на то, что долгое время его творческое наследие не было доступно отечественным читателям, сегодня оно справедливо начинает занимать свое достойное место в нашей жизни.
Духовная и нравственная проблематика всегда интересовала И.А. Ильина. Как знаток истории европейской философии и религиозный мыслитель, он оригинально сочетал идеи европейской этической мысли с основными понятиями православия.
В своих работах Ильин раскрывал суть православной религиозности и указывал пути нравственного и духовного возрождения человека и российского общества. Его идеи остаются необыкновенно актуальными и для наших дней.
В "Истории русской философии" Н.О. Лосский анализирует книгу И.А. Ильина "О сопротивлении злу силою" и высоко оценивает ту критику, которую философ предлагает в отношении учения Толстого о непротивлении злу силою.
Революция 1917 года заставила Ивана Александровича пересмотреть проблемы государства, права и личности. Он отрицательно отнесся к революции и в своих публикациях оценивал ее как временный беспорядок на пути к справедливому обществу.
Ильин придерживался монархического режима и настаивал на сохранении правового порядка в России. Он явно выражал свою симпатию к "белому делу", поддерживал движение Л.Г. Корнилова и являлся противником большевистского режима в стране. В отличие от Н.А. Бердяева, который избегал политической деятельности и не противостоял коммунистическому правительству, Ильин не скрывал своей политической позиции.
Со временем он пришел к мысли о сложности и длительности процесса противостояния большевикам. В своей работе "О сопротивлении злу силою" Ильин представляет очень глубокую моральную трактовку экзистенциальной проблемы трагичности человеческого существования в мире. В последних главах книги он подчеркивает важность традиционной русской государственности и упование на спасительную силу русского православия, а также национальное превосходство в духовной культуре.
Поздний период в творчестве И.А. Ильина продолжался с 1932 по 1954 годы. Переломным моментом в духовном развитии философа можно считать 1932 год, когда он начал работать над новой книгой "Путь духовного обновления".
В этой книге произошел поворот в творчестве Ильина от героического подвижничества и исторического активизма к идее медленного и трудного восхождения к вере, духовности и любви, что происходит в глубине души каждого человека.
В 90-е годы ХХ века в России начали появляться работы и статьи о религиозной, социально-политической и философской доктрине И.А. Ильина, авторами которых были С.С. Хоружий, Н.К. Гаврюшин, Ю.С. Пивоваров, М.Б. Золина, В.А. Гусев и другие.
В настоящее время отечественные исследователи все чаще обращаются к разным аспектам творческого наследия И.А. Ильина, изучая его социальные, правовые, философские, культурологические, педагогические, религиозные и этические аспекты.
Цель состоит в исследовании И.А. Ильин: прогноз постсоветского развития России.
Исходя из цели, можно выделить ряд задач:
-рассмотреть влияние исторических факторов на становление политических взглядов Ивана Ильина;
-провести исследование о государственной форме в учении Ивана Ильина;
-разобрать органическую теорию государства и демократии И.А. Ильина;
-проанализировать избирательную систему И. Ильина;
-разобрать значение политической концепции Ивана Ильина для современной политической науки и практики.
Объектом является политическая консервативная мысль русского зарубежья.
Предметом - политическая доктрина Ивана Ильина.
Методологическая база исследования: исторический, сравнительный, причинно - следственный.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав. Заключения и списка использованной литературы.
Глава 1. Становление политических взглядов Ивана Ильина
1.1 Влияние исторических факторов на становление политических взглядов Ивана Ильина
За свою жизнь Иван Ильин прожил много различных и значительных исторических событий России и Европы, вошедших в историю двух стран. В это время произошли многоповоротные моменты и катастрофы, которые нельзя было не сказаться на мыслях российских философии и литературы.
В 1917 году, в Гражданской войне, в Советском Союзе - все это стало началом формирования консервативной и либеральной позиции И.И. Ильина. Он считал октябрьскую революцию настоящим катастрофой, а февральскую революцию - лишь временный беспорядок. Ильинский взгляд на революцию в целом сводится к тому, что они являются безрассудным процессом разрушения накопленных опытов жизни, культуры народа, который формировался веками [12].
В своих трудах Ильин высказывал мнение о том, что русская революция – мировое бедствие и разрушение, и утверждал, что ее заранее планировали и готовили либеральные и революцийные интеллектуальные круги. Философ обратил внимание, что революция не понимала сложностей в отношении российского климата и масштаба страны революционеров. Их незнание дало основание для того, что «люди, лишенные политической свободы, не могут понимать и оценивать ее, и становятся жертвами дезертирского, грабежного, воровского, а потом продаются тиранам за личные и классовые выгоды».
Революция была не только хаотичным разрушительным оружием, но и безумием для крестьян, составивших основной класс страны. Крестьяне ждали исполнения их желаний о передаче земельного участка в связи с реформой 1906 г.